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  • 方丈的女兒有權(quán)繼承方丈的“遺產(chǎn)”嗎

    [ 于伏海 ]——(2012-6-27) / 已閱6384次


      云南靈照寺釋永修方丈不幸被殺害,其個(gè)人名下有474萬(wàn)巨額存款,釋永修的女兒要求繼承這一遺產(chǎn),但是寺院管理方“靈照寺佛教管理委員會(huì)”拒絕這一請(qǐng)求,為此,釋永修的女兒將其告上法院。

      釋永修的女兒到底有沒有權(quán)利繼承其親生父親名下的存款呢?要回答這個(gè)問題,那就要查清楚這474萬(wàn)是不是釋永修自己的財(cái)產(chǎn),如果是,那女兒作為第一順序繼承人,當(dāng)然可以繼承了,如果不是,那就不能繼承。

      如何查清楚這些錢是不是釋永修的錢?這就要查這些錢是在釋永修出家前存進(jìn)去的還是出家后存進(jìn)去的。如果是出家前存進(jìn)去的,那這筆錢肯定是釋永修的遺產(chǎn),女兒有權(quán)繼承。如果是出家后存進(jìn)去的,還要查清楚存的是出家前的“錢”還是出家后的“錢”,如果是前者,那也是遺產(chǎn),繼承人可以繼承,如果是后者,那就不能繼承。

      要查清楚存的是出家前的“錢”還是出家后的“錢”,難度挺大,但是也不是說(shuō)無(wú)從查起,可以從釋永修出前的職業(yè)、收入等情況查起,如果他出家前是普通的工薪階層,年收入不過十萬(wàn)左右,也沒有抓彩票中過大獎(jiǎng),也沒有接受過大額的贈(zèng)與的話,那可以判斷這筆錢不是他出家前的“錢”。

      如果所有證據(jù)都證明釋永修存的是出家后的“錢”,那法院完全可以駁回釋永修女兒的訴訟請(qǐng)求,為什么這樣說(shuō)呢?

      因?yàn)檫@筆錢盡管存在釋永修名下,但是這筆錢仍然屬于寺院所有,釋永修不過是通過自己的銀行賬戶為寺院保管這筆錢。我們都知道,寺院的錢都是社會(huì)大眾的捐贈(zèng),寺院的和尚跟一般企事業(yè)單位的職工是不一樣的,他們沒有工資,沒有收入,即使某個(gè)和尚出去化緣得到大筆捐贈(zèng),那這筆捐贈(zèng)也是捐贈(zèng)給整個(gè)寺廟的,而不是捐贈(zèng)給和尚個(gè)人的,如果這個(gè)和尚把這筆捐贈(zèng)存到自己的銀行賬戶里,那也改變不了這筆錢的屬性。

      對(duì)于和尚去世后的遺產(chǎn)問題,《全國(guó)漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》也有明確規(guī)定:僧人遺產(chǎn),歸常住所有。這條規(guī)定相當(dāng)于和尚出家時(shí)就已經(jīng)訂立的一條“遺囑”,意思是,如果我選擇出家,那我死去后的遺產(chǎn)就由“常住”來(lái)繼承,我同意“削發(fā)為僧”就表明我在這條遺囑上簽了字,這條遺囑必須得到尊重和執(zhí)行。

      當(dāng)然,筆者認(rèn)為把和尚去世前的所有財(cái)產(chǎn)一律歸寺廟所有的做法并不合適,比如,和尚出家前有一套房子,這套房子登記在和尚名下,屬于和尚的婚前財(cái)產(chǎn),和尚出家后由其妻和子居住,和尚去世后,是不是這套房子也歸寺廟所有了呢?按照上面的《全國(guó)漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》,這套房子應(yīng)該歸寺廟所有,因?yàn)檫@套房子確確實(shí)實(shí)屬于和尚的遺產(chǎn)。但是,如果寺廟真的去索取這套房子,恐怕會(huì)被社會(huì)嘲諷,當(dāng)然肯定也行不通。所以,筆者認(rèn)為“僧人遺產(chǎn),歸常住所有”這句話里的“僧人”是很重要的一個(gè)詞,這個(gè)詞告訴我們,出家前和出家后,身份是大不同的,出家前,那不叫僧人,可以叫做“俗人”吧,出家后,等于一個(gè)人重生了一次,從出家那一刻開始,一個(gè)人才算是僧人了,從這一刻開始,他通過各種方式取得的財(cái)產(chǎn),在其去世后,歸常住所有。出家之前的財(cái)產(chǎn),如果他愿意捐給寺廟那可以通過一定的程序捐贈(zèng),如果他不愿意,那還是他個(gè)人的財(cái)產(chǎn),他去世后,應(yīng)該依據(jù)繼承法的規(guī)定執(zhí)行。
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