[ 丁宇翔 ]——(2014-1-10) / 已閱8822次
什么是法官知識(shí)
知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果或結(jié)晶，在這一定義的統(tǒng)領(lǐng)下，知識(shí)被分為很多種，其中來自于亞里士多德的分類較為有名，即按照生成方式上的不同，知識(shí)被劃分為純粹理性、實(shí)踐理性和技藝。按照這種分類，純粹理性是那些通過精密的邏輯思辨而產(chǎn)生的知識(shí)如邏輯學(xué)，實(shí)踐理性是從人類行動(dòng)中總結(jié)歸納并直接服務(wù)于實(shí)踐的知識(shí)如工程技術(shù)學(xué)，技藝則是無法用語言傳授或者用語言傳授很不經(jīng)濟(jì)從而必須由親身實(shí)踐才能真正掌握的知識(shí)，如理發(fā)師的手藝。
以此為據(jù)，法官知識(shí)就是由審判中所必需的與司法相關(guān)的純粹理性知識(shí)、司法實(shí)踐理性知識(shí)和司法技藝構(gòu)成的。
從司法審判的實(shí)際看，與司法相關(guān)的純粹理性主要有邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)（在計(jì)算訴訟費(fèi)、損害賠償額等情況下用到）、法理學(xué)以及各部門法的基本原理等，這些知識(shí)主要通過集中的課堂教學(xué)即可學(xué)到。
而司法實(shí)踐理性則是法官審判中最直接運(yùn)用、且經(jīng)常體現(xiàn)在整個(gè)司法審判過程和結(jié)果中的知識(shí)。法官判案過程中的程序性知識(shí)、實(shí)體法中的具體制度、司法政策以及司法中用到的經(jīng)驗(yàn)法則等都屬于司法實(shí)踐理性。司法實(shí)踐理性中除經(jīng)驗(yàn)法則外，大都可以通過課堂教學(xué)獲得，而經(jīng)驗(yàn)法則需要通過自身在生活經(jīng)歷中習(xí)得。與司法相關(guān)的純粹理性和經(jīng)驗(yàn)法則之外的司法實(shí)踐理性其實(shí)就等同于我們?nèi)粘Ｋf的法理知識(shí)。
此外，法官知識(shí)還包括以下司法技藝：控制庭審秩序的知識(shí)、促成當(dāng)事人各方達(dá)成調(diào)解的知識(shí)、促成當(dāng)事人各方服判息訴的知識(shí)、剪裁案件事實(shí)的知識(shí)、裁判棘手敏感案件時(shí)保護(hù)法院及自我保護(hù)的知識(shí)、借助各種力量使判決有效執(zhí)行的知識(shí)等。
如此種種的司法技藝是無法言傳的，也是無法組織起來形成文本中的知識(shí)而集中推廣的，因?yàn)樗淮嬖谟趯?shí)踐中，獲得它的方式就是通過不斷的實(shí)踐，才能習(xí)得它。
專業(yè)訓(xùn)練對(duì)法官知識(shí)的培養(yǎng)
在訴諸權(quán)威仍然作為法律論證的重要方式的今天，霍姆斯的那句經(jīng)典語言“法律的生命不在邏輯，而在經(jīng)驗(yàn)”，往往被實(shí)用主義法學(xué)用來論證法律的本質(zhì)是實(shí)踐理性。強(qiáng)調(diào)法律的實(shí)踐理性是沒錯(cuò)的，但是，沒有了邏輯，法律的生命之樹就會(huì)常青嗎？
無論大陸法系還是英美法系，在法官適用法律過程中，進(jìn)行非常嚴(yán)密的邏輯推理，都是必不可少的。就此而言，偏重邏輯的純粹理性訓(xùn)練，應(yīng)該是法官職業(yè)的必備經(jīng)歷。
從我國的教育實(shí)際看，不少與司法相關(guān)的純粹理性如數(shù)學(xué)、簡單的邏輯學(xué)等在高中畢業(yè)以后就具備了。但是法理學(xué)、各部門法的基本原理以及司法實(shí)踐理性中的程序法知識(shí)、實(shí)體法知識(shí)、法律社會(huì)學(xué)等內(nèi)容的獲得，則必須接受大學(xué)教育才能獲得。
但法學(xué)教育本身存在這樣的問題，即傳授了學(xué)生法律論理知識(shí)的同時(shí)，卻沒有很好地訓(xùn)練學(xué)生組織、整合、調(diào)配這些知識(shí)的知識(shí)，典型表現(xiàn)如法律方法論、模擬法庭等課程，在法學(xué)院基本是選修課或者干脆沒有。
所以，從法學(xué)院訓(xùn)練所得的學(xué)院派純粹理性，還需要被態(tài)度更為務(wù)實(shí)和立場更為中庸的實(shí)務(wù)派純粹理性和實(shí)踐理性去中和。這一任務(wù)自然要通過對(duì)法官的在職繼續(xù)教育來完成，但是，習(xí)慣于照搬法學(xué)院教育模式的法官在職教育訓(xùn)練也同樣存在不少問題。雖然國家法官學(xué)院已經(jīng)進(jìn)行了有益的改革嘗試，但還有很長的路要走。
生活經(jīng)驗(yàn)累積對(duì)法官知識(shí)的培養(yǎng)
司法審判除了需要法理知識(shí)外，還需要經(jīng)驗(yàn)法則，即我們?nèi)粘Ｋf的“常識(shí)”和“情理”。在特定案件審判中，常識(shí)是必須知識(shí)。比如，正是基于“父母愛自己的小孩要?jiǎng)儆趧e人”這一常識(shí)，所羅門國王才通過“將嬰兒劈為兩半，各得其一”的詐術(shù)，將嬰兒判歸寧愿放棄嬰兒，而不愿將嬰兒劈為兩半的婦女。所羅門國王所用的這一常識(shí)，并不是從書本上學(xué)到的，而是大家在生活中逐漸悟到的。而這些常識(shí)的獲得，需要有特定的生活經(jīng)歷，如我們很難想象一個(gè)沒有結(jié)過婚的法官，在對(duì)離婚案件的審判中會(huì)對(duì)“夫妻感情確已破裂”有準(zhǔn)確的把握。
經(jīng)驗(yàn)法則的另外一個(gè)內(nèi)容是“情理”，在中國司法語境下，也可以等同于社情民意、主流價(jià)值觀念。電影《馬背上的法庭》中，大學(xué)生阿洛與老法官老馮在處理“豬拱罐罐山案件”中的不同做法及由此產(chǎn)生的截然相反的后果，可以凸顯出中國語境下法官掌握“社情民意”的極端重要性。而社情民意的掌握，同樣需要法官豐富的人生經(jīng)歷。
由此可見，作為法官知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)法則必須通過豐富的人生閱歷而獲得，年齡越長，經(jīng)歷的世事越多，經(jīng)驗(yàn)法則就越豐富，解決糾紛時(shí)也更容易讓當(dāng)事人信服。但實(shí)踐中受“干部年輕化”觀念的影響，越來越多“不諳世事”的年輕人被推上審判崗位，少年老成地履行著承載神圣使命的審判職權(quán)，在面對(duì)已經(jīng)有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)事人時(shí)，這樣的法官是否太過“青澀”了呢？
審判經(jīng)驗(yàn)累積對(duì)法官知識(shí)的培養(yǎng)
司法在減少社會(huì)壓力方面的定紛止?fàn)幑δ埽匈囉诜ü偃后w糾紛解決能力的不斷提升，這就必然要求司法技藝的獲得、嫻熟并爐火純青。
技藝體現(xiàn)在司法的全過程中，對(duì)證據(jù)所反映的事實(shí)的剪裁，對(duì)庭審的控制和引導(dǎo)，調(diào)解、判決時(shí)對(duì)法律效果和社會(huì)效果的衡平、判決之后的服判息訴工作，都需要司法技藝和其他法律知識(shí)的結(jié)合，而這些過程本身又使司法技藝得到了加強(qiáng)。
司法技藝的這種生成和發(fā)展過程，決定了這種法官知識(shí)具有極強(qiáng)的個(gè)人色彩，因?yàn)槊總�(gè)人在這種參與性實(shí)踐和自身的實(shí)踐中的體悟是不同的，因之而形成的司法技藝也是不同的。
在此意義上，司法技藝是一種個(gè)體性的知識(shí)。比如，“農(nóng)場主最了解他的土地的性狀以及他所蓄養(yǎng)的牲畜的特點(diǎn)和需要；……這些知識(shí)只是為他所支配，充其量部分為其同事所支配。知識(shí)的這種分散化甚至還由于社會(huì)的分工組織而得到強(qiáng)化：沒有一個(gè)人能夠支配比如需要用來生產(chǎn)一個(gè)面包的全部知識(shí)。”
也因此，司法技藝這種個(gè)體性知識(shí)的養(yǎng)成成本非常高昂，它是長時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐造就的。這意味著我們應(yīng)該對(duì)這種知識(shí)非常珍視。而現(xiàn)實(shí)中的“干部年輕化”和法官過早退休卻漠視了這種昂貴知識(shí)價(jià)值的存在，從某種意義上來說，這是對(duì)社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。
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