[ 巫水清清 ]——(2022-10-14) / 已閱2202次
法學(xué)中的四大錯(cuò)誤，使法學(xué)院誤入歧途
西方法學(xué)中的法律定義，眾說紛紜。顯而易見，西方法學(xué)家對法律的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)不清。據(jù)此有理由懷疑，西方?jīng)]有真正的法學(xué)家。一群連法律是個(gè)啥都弄不明白的人，沒有資格稱為法學(xué)家。
客觀事物的定義，就是表述該客觀事物區(qū)別于其他客觀事物的本質(zhì)特征。要給法律下定義，定義的對象應(yīng)該是具體的法律規(guī)則，而不是整個(gè)法律體系。適用法律時(shí)，是適用具體的法律規(guī)則，不是適用整個(gè)法律體系。因?yàn)榉梢?guī)則所對應(yīng)的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的客觀事物或者現(xiàn)象，能夠成為法律適用的大前提。整個(gè)法律體系，其中有許多性質(zhì)不同的具體的法律規(guī)則，對應(yīng)不同的客觀事物或者現(xiàn)象，不能成為法律適用的大前提。西方法學(xué)家給法律下定義時(shí)，法律定義的具體對象，是整個(gè)法律體系，而不是具體的法律規(guī)則，連定義對象都弄錯(cuò)了。
西方法律定義的具體對象，即整個(gè)法律體系，宏觀結(jié)構(gòu)是法律規(guī)范，包括以憲法為統(tǒng)帥的七大部門法的法律規(guī)范；微觀結(jié)構(gòu)是法律規(guī)則和法律原則，包括七大部門的法律規(guī)則和法律原則。法律具有宏觀上和微觀上兩個(gè)層次的定義：
宏觀上，法律的形式，是憲法、刑法、行政法、民商法、社會(huì)法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟與非訴訟程序法。七大部門法是人類的作品，是文字符號(hào)技術(shù)。法律的內(nèi)容，是權(quán)利、義務(wù)、平等、正義、自由等。可見，宏觀上的法律定義，實(shí)際是將七大部門法律規(guī)范，視為相同性質(zhì)的一種“客觀事物”后予以定義的。由于七大部門法，是性質(zhì)不同的客觀事物的集合。例如，實(shí)體法對應(yīng)的客觀事物，程序法對應(yīng)的客觀事物，它們兩者性質(zhì)不同。邏輯上不允許使用同一概念表達(dá)性質(zhì)不同的客觀事物。因此，宏觀上的法律定義，實(shí)際是性質(zhì)不同的客觀事物的共性特征。這種共性特征，不能作為法律的定義。原因在于這種定義內(nèi)容，不是表述一種客觀事物區(qū)別于其他客觀事物的本質(zhì)特征，而是描述至少兩種以上的客觀事物的共同特征。但是，西方法學(xué)又將這種共性特征，人為地作為“法律”定義使用的。這就意味著，“法律”定義是虛擬的，與之對應(yīng)的唯一的“客觀事物”，即“法律”定義的對象也是虛擬的，實(shí)際上至少有兩種以上性質(zhì)不同的客觀事物。既然是虛擬出來的事物，無法通過實(shí)踐檢驗(yàn)，法律是什么的學(xué)派汗牛充棟，你方唱罷我登場，就是很自然的事情了。所謂的自然法學(xué)派，分析法學(xué)派，社會(huì)法學(xué)派等等，名副其實(shí)都是空談扯淡派。
微觀上，法律的形式是法律規(guī)則和法律原則，也是文字符號(hào)。例如，刑法第二百三十二條：故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上的有期徒刑。其中，“故意殺人的”文字符號(hào)，是法律規(guī)則的形式，是法律的形式。法律的內(nèi)容，同樣是權(quán)利、義務(wù)、平等、正義、自由等。微觀上的“法律”定義，與宏觀上的“法律”定義一樣，也是將兩種以上的不同性質(zhì)的客觀事物，視為性質(zhì)相同的一種“客觀事物”后予以定義的。實(shí)際上，實(shí)體法的法律規(guī)則，程序法的法律規(guī)則，兩種性質(zhì)各不相同。無法使用同一概念表達(dá)性質(zhì)不同的客觀事物。顯然，微觀上的“法律”定義及與之相對應(yīng)的唯一的“客觀事物”，同樣都是虛擬的。所謂的法定符合說，具體符合說，諸如此類，都是空談扯淡的學(xué)說。
西方法學(xué)中，法律或者法律規(guī)則被定義為人類的作品，是文字符號(hào)技術(shù)，并以之作為唯一研究對象。因此，法律或者法律規(guī)則的文字符號(hào)，都不是代表現(xiàn)實(shí)中的具體客觀事物或者現(xiàn)象的概念。由于語言文字自身的局限性，法律規(guī)則的語言文字，只能描述現(xiàn)實(shí)中的一般性情形。例如，罪狀“故意殺人的”，描述的僅僅是現(xiàn)實(shí)中使用刀具將人殺死的一般性情形。罪狀“故意殺人的”不能描述的特殊情形有：將人掐死，將人推下懸崖摔死等特殊情形，不能直接適用“故意殺人的”罪狀。出現(xiàn)特殊情形，“故意殺人的”罪狀不能直接適用，必須解釋法律，解釋“故意殺人的”罪狀，才能解決特殊情形的法律適用問題。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以西方法學(xué)語境中，實(shí)在法（法律規(guī)則）是開放的、不協(xié)調(diào)的、不完美的體系。法律規(guī)則在適用過程中，必然會(huì)遇到法律疑義、法律反差、法律矛盾、法律漏洞、惡法等疑難問題。法律解釋就是為了解決這些疑難問題量身定做的手段，法律解釋就是這么來的�？梢�，西方法學(xué)中，法律及法律規(guī)則被定義為人類的作品，僅有文字符號(hào)意義，導(dǎo)致整個(gè)法學(xué)理論大廈深陷虛擬化泥潭，無法自拔。實(shí)際上，法律規(guī)則的全部文字符號(hào)，表述的內(nèi)容就是客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征。換言之，文字符號(hào)本身就是客觀事物或者現(xiàn)象。例如，“故意殺人的”罪狀，形式上只有“故意殺人的”五個(gè)文字符號(hào)，實(shí)際代表的是故意致人死亡這種客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征，“故意殺人的”罪狀本身就是客觀事物或者現(xiàn)象。西方法學(xué)中第一大錯(cuò)誤：法律規(guī)則是人類的作品，僅有文字符號(hào)意義。
先有案例，后有法條。法條，尤其是實(shí)體法的條文，不是立法者創(chuàng)作出來的人類的作品，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的具體案例，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，反復(fù)對照，不變形不走樣，直接表述出來的。法條內(nèi)容是具體案例中的客觀事物或者現(xiàn)象，區(qū)別于其他客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征。具體案例中的客觀事物或者現(xiàn)象所對應(yīng)的是法律行為和法律事件，是社會(huì)矛盾。鑒于所有的客觀事物或者現(xiàn)象都是確定的、封閉的、協(xié)調(diào)的、完美無缺的體系。所以，當(dāng)法律規(guī)則從語言文字符號(hào)回歸客觀事物屬性之后，法律規(guī)則本身因語言文字表達(dá)力缺陷，所造成的前述所謂的法律疑難問題，瞬間銷聲匿跡，全部無影無蹤。例如，“故意殺人的”罪狀對應(yīng)的是客觀事物，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不管是故意致人死亡的一般情形，還是故意致人死亡的特殊情形，都具有“故意殺人的”本質(zhì)特征，直接成立故意殺人罪。法律是客觀事物，既不需要解釋，也不可能解釋，法律解釋是個(gè)偽命題。
沒有案例，就沒有法條。沒有具體案例，是沒有人能夠創(chuàng)制出法律規(guī)則來的，更不要說法律規(guī)則能夠符合實(shí)際了。因?yàn)榭陀^決定主觀，客觀是客觀事物或者現(xiàn)象，是決定性的。主觀是從客觀事物或者現(xiàn)象中抽象出來的概念，是客觀產(chǎn)生的映象。這是毋庸置疑的。然而，西方法學(xué)家竟然認(rèn)為法律規(guī)則是人類的作品，先有法律規(guī)則，后有社會(huì)實(shí)踐。這種主觀決定客觀的謬論，被法學(xué)院作為真理，反復(fù)給學(xué)生們洗腦，以訛傳訛。其實(shí)，發(fā)明創(chuàng)造，文學(xué)作品，甚至胡說八道，都要遵循客觀決定主觀的規(guī)則。例如，讓沒有見識(shí)過火星地貌的地球人描述火星地貌，結(jié)果必然是地球原始地貌或者由其演變而來的。讓人使用沒有見識(shí)過的客觀材料，描述出來沒有見識(shí)過的火星地貌。這是不可能完成的任務(wù)。
法律的定義。要給客觀事物或者現(xiàn)象下定義，必須將客觀事物或者現(xiàn)象作為直接觀察對象，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。也就是要把著眼點(diǎn)放在客觀事物或者現(xiàn)象層面上。因此，法律的定義，目標(biāo)對象只能是法律所對應(yīng)的具體的客觀事物或者現(xiàn)象，也就是具體的法律規(guī)則。又由于法律規(guī)則有實(shí)體法和程序法之分，它們的性質(zhì)不同，不能抽象出同一概念，只能分別下定義。所以，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)體法的定義：社會(huì)矛盾及其國家解決辦法。程序法的定義：國家解決社會(huì)矛盾的方法、步驟。其中，社會(huì)矛盾是法律行為或者法律事件，也就是客觀事物或者現(xiàn)象。
成文法與判例法是一回事。成文法表述的是客觀事物或者現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，判例法描述的是客觀事物或者現(xiàn)象的外在形式，兩者是同一客觀事物或者現(xiàn)象的一體兩面，形式與實(shí)質(zhì)統(tǒng)一，是一回事�？梢姡⒚婪ㄏ档呐欣�，大陸法系的成文法，最終將走向統(tǒng)一，全球法學(xué)理論也會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
有原則，就有例外。這是法律適用的第一原則。實(shí)踐表明：任何行為規(guī)范，都要遵循有原則，就有例外的普遍規(guī)律。換言之，沒有任何規(guī)則，是放之四海而皆準(zhǔn)的。原則是客觀事物或者現(xiàn)象，例外也是客觀事物或者現(xiàn)象，原則與例外性質(zhì)相反。原則是合法，例外就是違法；原則是違法，例外就是合法。例如，“故意殺人的”是原則，正當(dāng)防衛(wèi)“故意殺人的”，就是例外。即使法律規(guī)則立法時(shí)，完全不考慮例外，也遵循有原則，就有例外的普遍規(guī)律。原則與例外，是形影不離的孿生兄弟。特別值得一提的是，判斷例外，不需要專業(yè)知識(shí)，社會(huì)公眾從常識(shí)常情常理就能判斷。如果原則是合法，例外情形的判斷規(guī)則：在相同情境下，實(shí)施相同行為的人會(huì)很少，例如“職業(yè)打假”；如果原則是違法，例外情形的判斷規(guī)則：在相同情境下，實(shí)施相同行為的人會(huì)很多，例如正當(dāng)防衛(wèi)。有人可能不服，認(rèn)為正當(dāng)防衛(wèi)判斷難度不小，不是一般人能夠勝任的。其實(shí)，所謂的難度大，是法學(xué)理論陷入虛擬化泥潭后造成的偽命題。在西方法學(xué)中，法律規(guī)則既包括原則，又包括例外，原則與例外混為一談。例如，“故意殺人的”罪狀，故意殺人犯罪，符合罪狀，正當(dāng)防衛(wèi)殺人，也符合罪狀。這種“黑白同框”，邏輯上自相矛盾。西方法學(xué)中的第二大錯(cuò)誤：原則與例外被混為一談。
主客觀統(tǒng)一。西方法學(xué)中，行為被人為一分為二，即客觀方面與主觀方面。所謂的客觀方面，即客觀行為，就是主觀心理外在表現(xiàn)出來的身體動(dòng)靜。可見，客觀行為本身就是主客觀統(tǒng)一的。所謂的主觀方面，就是行為人在實(shí)施客觀行為時(shí)，客觀行為透過眼睛在大腦中形成的影像。顯然，主觀方面也是主客觀統(tǒng)一的。主客觀統(tǒng)—，是客觀存在的事實(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。大家可以實(shí)施法律行為，親自驗(yàn)證主客觀統(tǒng)一。特別要強(qiáng)調(diào)的是，主客觀統(tǒng)一，是罪刑法定的應(yīng)有之義。主客觀統(tǒng)一，一方面不排斥行為人主觀上有其他想法。例如，行為人在實(shí)施犯罪過程中，產(chǎn)生了請女朋友吃大餐的額外心思。這種額外心思不會(huì)影響犯罪行為性質(zhì)，直接忽略不予考慮。另一方面，實(shí)施犯罪行為過程中，存在行為人沒有意識(shí)到的客觀因素，亦不影響行為性質(zhì)，直接忽略不予考慮。例如，偶然防衛(wèi)，唯一成立故意殺人罪，其他四種學(xué)說，都是違反罪刑法定原則的。犯罪行為都是以行為人為中心定義的，遵循主客觀統(tǒng)一原則。再次重申，主客觀統(tǒng)一，指客觀行為本身就是主客觀統(tǒng)一的，主觀心理己融入客觀行為之中了。
故意、過失是虛擬的主觀要素。西方法學(xué)理論中的主觀要素有故意、過失、目的與動(dòng)機(jī)、責(zé)任能力、違法性認(rèn)識(shí)可能性、期待可能性等。實(shí)際上，除了目的與動(dòng)機(jī)是主觀要素之外，故意、過失等都不是主觀要素，都不會(huì)在行為人大腦中產(chǎn)生出現(xiàn)。這些所謂的主觀要素，都是人們事后的評(píng)價(jià)結(jié)論。行為人實(shí)施的行為，客觀行為體現(xiàn)出來是希望或者放任結(jié)果發(fā)生的，事后人們評(píng)價(jià)為故意行為；行為人實(shí)施的行為，客觀行為體現(xiàn)出來是不希望或者排斥結(jié)果發(fā)生的，事后人們評(píng)價(jià)為過失行為。再說，大腦中能不能產(chǎn)生故意、過失，大家也是可以驗(yàn)證的。大家都有摔跤過，有誰摔跤時(shí)大腦中產(chǎn)生了過失么？過去沒有，今后也不會(huì)有。因此，故意和過失，它們都是虛構(gòu)的主觀要素。我國刑法中只有故意犯罪和過失犯罪的概念，沒有故意和過失的概念。西方法學(xué)中的第三大錯(cuò)誤：主客觀統(tǒng)一的客觀行為，被人為一分為二。
法律適用是事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)體法的法律規(guī)則，是社會(huì)矛盾+國家解決辦法。其中，社會(huì)矛盾就是客觀事物或者現(xiàn)象。立法前后，社會(huì)矛盾本身并不因?yàn)榱⒎ǔ绦蚨l(fā)生任何變化。立法后，社會(huì)矛盾被納入國家解決范疇，規(guī)定了國家解決辦法。國家解決辦法是附屬于社會(huì)矛盾的。其中，社會(huì)矛盾的判斷，是事實(shí)判斷，國家解決辦法的判斷，是價(jià)值判斷。特別重要的是，任何法律規(guī)則中的社會(huì)矛盾，所對應(yīng)的國家解決辦法都是唯一的。這意味著，法治實(shí)際就是剛性之治，是排除執(zhí)法人員價(jià)值判斷的。法治與自由裁量權(quán)格格不入。有人會(huì)例舉多個(gè)法定刑種及幅度的存在，證明存在自由裁量空間。這完全是錯(cuò)覺。實(shí)際上，多個(gè)法定刑種及法定刑幅度，所對應(yīng)案例的具體情形，是數(shù)不勝數(shù)的。如果我們選擇一萬種具體情形來確定刑種和刑量，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一萬種具體情形中的任何一種，實(shí)際僅有唯一的法定刑類型和唯一的法定刑量與該具體情形相匹配。附加刑亦是一樣的。由此可見，多個(gè)法定刑種及法定刑幅度的情形，社會(huì)矛盾與國家解決辦法仍然是一一對應(yīng)的關(guān)系，不存在自由裁量空間。據(jù)此，法律適用，只要準(zhǔn)確判斷了社會(huì)矛盾（事實(shí)），就同時(shí)判斷了國家解決辦法（價(jià)值）。這種事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的同時(shí)性，就是有機(jī)統(tǒng)一。西方法學(xué)中的第四大錯(cuò)誤：法律適用中，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之間不存在任何推導(dǎo)關(guān)系。這就是所謂的“休謨法則”。殊不知，法律規(guī)則的價(jià)值判斷具有附屬性，是在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上，通過立法程序附加上去的。而且，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是一對一的關(guān)系，即社會(huì)矛盾確定了，國家解決辦法隨之確定。也就是說，法律適用時(shí)，事實(shí)判斷能夠推導(dǎo)出價(jià)值判斷，“休謨法則”無效。
電腦處理案件有望夢想成真。由于法律適用中的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是有機(jī)統(tǒng)一的。只要判斷了事實(shí)，同時(shí)就判斷了價(jià)值。這意味著，法律適用，就是一個(gè)事實(shí)判斷的問題。對于事實(shí)（實(shí)體）判斷，交由電腦負(fù)責(zé)，能夠排除承辦人個(gè)人情感等人為因素的干擾，更為客觀公正高效。在程序上，原來必不可少的法定程序，例如，一次又一次的送達(dá)，法庭調(diào)查，法庭辯論，個(gè)人最后陳述，甚至整個(gè)開庭程序，幾乎都是可以省略的�？剞q對抗，居中裁判，過于復(fù)雜化了，有必要修改訴訟法，重新設(shè)計(jì)更加簡便高效的訴訟新模式。刑事案件或者民事案件，全省甚至全國設(shè)置一臺(tái)服務(wù)器負(fù)責(zé)統(tǒng)一辦理及出具法律文書，辦案效率將指數(shù)級(jí)提高，案多人少矛盾將不復(fù)存在。假如將法定的再審改判標(biāo)準(zhǔn)軟件化，由電腦系統(tǒng)代表最高人民法院統(tǒng)一受理全國的個(gè)人或單位申訴案件，集中行使再審權(quán)，負(fù)責(zé)申訴案件復(fù)查再審工作。下級(jí)法院再審權(quán)，僅限于本院自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)案后打算改判的情形。這樣重新配制再審權(quán)后，困擾我國多年的大批群眾的涉法涉訴上訪問題，由于排除了原辦案部門及人為因素的干擾，糾正冤假錯(cuò)案這個(gè)“老大難”問題，將迎刃而解。我們是社會(huì)主義國家，平反冤假錯(cuò)案，使每個(gè)司法案件都能讓人民群眾感受到公平正義，應(yīng)當(dāng)落到實(shí)處。
西方法學(xué)中的四大錯(cuò)誤，尤其是第一大錯(cuò)誤，幼稚地認(rèn)為，法律是人類的作品，是文字符號(hào)技術(shù)，法條的文字符號(hào)是唯一的研究對象。法律的文字符號(hào)被西方法學(xué)想像為“法律”的外在形式，法律規(guī)則的文字符號(hào)被想像為“法律規(guī)則”的外在形式。法律和法律規(guī)則的內(nèi)容被想像為“高大上”的平等，正義，自由，權(quán)利，義務(wù)等。實(shí)際上，實(shí)體法的全部文字符號(hào)所表述的，都是性質(zhì)不同的客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征+國家解決辦法，實(shí)體法的法律規(guī)則的文字符號(hào)，表述的是特定的客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征+國家解決辦法。顯然，法律和法律規(guī)則的文字符號(hào)，表述的是不同客觀事物或者現(xiàn)象的本質(zhì)特征，是法律和法律規(guī)則的內(nèi)容，根本不是西方法學(xué)家想像出來的“法律”形式和“法律規(guī)則”形式。也就是說，西方的法律定義，是虛擬的“法律”。西方法學(xué)中“法律”是虛擬的，“法律”是什么的學(xué)說，必然眾說紛紜。以虛擬“法律”為基石構(gòu)建的法理學(xué)核心內(nèi)容，例如，法的概念，法的要素，法的形式與效力，權(quán)利和義務(wù)，立法的原則，法律關(guān)系，法律責(zé)任，法律方法等等，幾乎都是天馬行空，空談扯淡，法理學(xué)淪為名副其實(shí)的偽科學(xué)。還有，刑法教義學(xué)，上述四大錯(cuò)誤全犯了，導(dǎo)致整個(gè)刑法教義學(xué)理論大廈全面虛擬化，徹底淪為偽科學(xué)。所謂的法律解釋，法律推理，三段論，犯罪論體系，行為無價(jià)值論、結(jié)果無價(jià)值論，客觀歸責(zé)論，實(shí)質(zhì)犯罪論等等，無一例外，都是以“虛擬”法律定義為基石構(gòu)建的虛擬理論，都是自娛自樂，空談扯淡。例如，犯罪論體系，由于原則與例外被混為一談，結(jié)果導(dǎo)致例外情形符合構(gòu)成要件被入罪，制造了一個(gè)偽命題，即需要將不應(yīng)入罪的例外情形排除出犯罪圈。為此，刑法教義學(xué)人為地設(shè)置客觀和主觀兩大支柱，并鼓搗出所謂的違法性理論和所謂的責(zé)任理論，將例外情形分為兩種類型，分別通過客觀違法、主觀有責(zé)兩大支柱出罪。顯然，犯罪論體系是先制造偽命題，爾后再解決偽命題，愚蠢至極。在當(dāng)今法學(xué)院里，虛擬理論充斥著教科書，錯(cuò)把謬論當(dāng)真理，反復(fù)給法學(xué)院的學(xué)生們洗腦，使得學(xué)生們誤入歧途，深陷虛擬理論泥潭，無法自拔。虛擬理論，在實(shí)務(wù)中不僅不能指導(dǎo)實(shí)務(wù)，而且受其誤導(dǎo)容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。我國核心法學(xué)期刊，論文無數(shù)，熱火朝天，幾乎都是虛擬理論文章，都是天馬行空，空談扯淡，核心法學(xué)期刊都成了虛擬理論空談扯淡比賽的競技場。
法律適用大道至簡。實(shí)體法是社會(huì)矛盾+國家解決辦法。其中社會(huì)矛盾，是客觀事物或者現(xiàn)象，是法律行為和法律事件。法律適用大道至簡：找一個(gè)沒有爭議的典型案例替代法律規(guī)則中的社會(huì)矛盾，然后將該典型案例與待處理案例比較核對。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，如果兩者性質(zhì)相同，就將法律規(guī)則中的國家解決辦法適用于待處理案例中，就是結(jié)論。透過現(xiàn)象看本質(zhì)的具體操作過程是：對于結(jié)果犯而言，假如典型案例與待處理案例的行為結(jié)果完全相同，行為手段具有等價(jià)性，那么兩個(gè)案例中的法律行為性質(zhì)相同，于是將法律規(guī)則中的國家解決辦法直接適用于待處理案例，就是結(jié)論。對行為犯而言，則更為簡單，假如典型案例中的法律行為與待處理案例中的法律行為，兩者具有等價(jià)性，就是性質(zhì)相同。法律適用，就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，相同事物相同處理。法律適用這種大道至簡，實(shí)務(wù)中有集中體現(xiàn)，就是大多數(shù)普通案件的案卷閱完，定性隨之確定，符合透過現(xiàn)象看本質(zhì)的典型特征。
作者：湖南省城步苗族自治縣 巫水清清
