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圖書內容簡介

本書是“中國社會科學院研究生重點教材”之一，全書共分12個章節，以“問題解析體”的形式，闡述了中國傳統哲學中天論部分的世界本原論、運動觀、時空觀、形神觀。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

圖書目錄

前言
第一篇 天論部分
第一章 世界本原論
第一節 西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
第二節 老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸
一 老子的“道”“氣”思想
二 莊子的“道”“氣”思想
三 《淮南子》的“道”“氣”思想
四 《易緯·乾鑿度》的“四太”說
五 葛洪的“玄道”論
第三節 《中庸》、孟子的道德之“天”
第四節 先秦氣論諸說
一 《管子·水地》篇的“水”為萬物本原說
二 《易傳》的“太極”“陰陽”說
三 惠施的“大一”“小一”思想
四 《管子·內業》等四篇的“精氣”思想
五 陰陽五行家的“氣”生“五行”思想
六 荀子的“陰陽之化”和“水火有氣而無生”思想
第五節 董仲舒的“天”“元”思想
第六節 漢代的元氣論及其歷史延伸
一 漢代的元氣論
二 魏晉時期阮籍、嵇康和楊泉的元氣論
三 唐代柳宗元、劉禹錫的元氣論
第七節 魏晉玄學的貴無論、崇有論與獨化論
一 王弼的貴無論
二 裴頠的崇有論
三 郭象的獨化論
第八節 佛教的“性空”與“唯心”思想
一 道安的“本無性空”論
二 僧肇的“不真空論”
三 《大乘起信論》的“一心二門”說
四 智顗的“一念三千”說一
五 玄奘、窺基的“唯識”論
六 法藏、澄觀的“四法界”說
七 慧能的“一切法在自性”思想
第九節 宋明道學的氣本論、理本論與心本論
一 張載的氣本論
二 程顥、程頤和朱熹的理本論
三 陸九淵、王守仁的心本論
四 氣本論的復興
思考題
第二章 運動觀
第一節 “動”與“靜”
第二節 “變”與“常”
第三節 運動之原因
第四節 運動之基本規律
一 “一陰一陽”與“反復”
二 漸變與驟變
三 “化不易氣”
思考題

第三章 時空觀
第一節 時空之“名”
第二節 時空之性質
第三節 時空之無限與有限
思考題
第四章 形神觀
第一節 鬼神之有無
第二節 形神之產生
第三節 形神之“滅”與“不滅”
思考題
第二篇 人論部分
第五章 天人關系論
第一節 天人之“分”與“合”
第二節 “天人合一”
一 老莊的以“人”合“天”思想
二 《易傳》的“與天地合其德”思想
三 《中庸》、孟子的“性”“天”合一思想
四 陰陽五行家的“人與天調”和天人感應思想
五 董仲舒的天人同類和天人感應思想
六 魏晉玄學的“名教”出于“自然”思想
七 佛教的“眾生有性”和“無情有性”思想
八 宋明道學的“性與天道合一”和“良知即天”思想
第三節 “明于天人之分”
一 《窮達以時》篇的“察天人之分”思想
二 荀子的“明于天人之分”思想
三 王充對天人同類、天人感應的批判
四 柳宗元、劉禹錫的天人“不相預”“交相勝”思想
五 王廷相的“氣一則理一，氣萬則理萬”思想
六 王夫之思想中的“天人之分”因素
思考題
第六章 人性論
第一節 “性”與“習”
第二節 性無善惡與性有善有惡
第三節 性善論與性惡論
第四節 人性自然論
第五節 “性三品”說
第六節 “性善情惡”與“性情相應”
第七節 佛性論
第八節 “天地之性”與“氣質之性”
第九節 “心統性情”與“心即性”
第十節 性氣一元論
思考題
第七章 價值觀
第一節 “六府三事”與“三不朽”
第二節 儒家之“貴仁”
第三節 墨家之“貴兼”
第四節 道家的“無為”與“逍遙”
第五節 法家的“尚力”與“任法”
第六節 楊朱之“為我”與《列子》的享樂主義
第七節 道教之“成仙”與佛教之“涅槃”

第八節 新儒家之“貴仁”
思考題
第八章 歷史觀
第一節 歷史的進化與退化
第二節 歷史發展的規律與動因
第三節 道德與經濟、政治的關系
思考題
第三篇 知論部分
第九章 主客關系論
第一節 主客之“分”與“合”
第二節 主客合一
思考題
第十章 致知方法論
第一節 “見聞”與“思慮”
第二節 “漸修”與“頓悟”
第三節 “致知”與“涵養”
第四節 “知”與“行”
思考題
第十一章 名實觀
第一節 “道隱無名”與“以名舉實”
第二節 “言不盡意”與“言盡意”
思考題
第十二章 真理觀
第一節 “是非”與“真知”
第二節 真知之標準
思考題
主要參考書目