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圖書內容簡介

沒有圖書簡介

圖書目錄

譯序
孟德斯鳩作為法國18世紀資產階級杰出的思想家之一，成
為當時進步的資產階級向腐朽的封建主義英勇進攻的堅強斗
士。《論法的精神》于1748年出版，這部影響人類社會發展進程
的學術名著內容豐富，體系完整，論點嚴密。一經問世便震撼了
世界。這部著作凝結著孟德斯鳩一生的心血，也是他的代表作，
這部著作不僅使他蜚聲世界，而且作為人類進步傳統的重要組
成部分載入史冊，成為人類寶貴的文化遺產之一。
《論法的精神》出版后不到兩年就印行了22 版，多種外文譯
本也相繼問世，成為風行世界的經典之作。由于書中鮮明的立
意、尖利的筆鋒，辛辣的譏諷深刻地觸動．了統治階級的利益，從
而引起了反動統治階級的敵意，教會和耶穌會對他恨之入骨，巴
黎大學還將它列為禁書。為此，孟德斯鳩在1750年匿名發表了
名為《對（論法前精神）的辯護》一書。對反對統治階級的惡意中
傷予以回擊。＿
《論法的精神》中的理論和思想對世界資產階級革命運動產
生過極其深遠的影響。尤其是其中提出的行政、立法和司法分
立，相互制衡，保障公民自由這一膾炙人口的理論為歷代資產階
級所噴噴稱道。首先運用孟德斯鳩的理論建立資產階級國家的
是美國。美國獨立戰爭時期的領袖們都對《論法的精神》爛熟于
心，而且將孟德斯鳩的三權分立理論訂入憲法。1989年法國資
產階級革命時期發布的《挖權宣言》中也宣布沒有三權分立就沒
有憲法。
19世紀末，中國資產階級改良派開始接觸18世紀西方資
產階級啟蒙主義思想。中日甲午戰爭之后，以康有為為首的資
產階級維新派倡言變法，在他的《戊戌奏稿》中便明確提出了孟
德斯鳩的君主立憲思想。雖然戊戌變法歸于失敗，然而中國腐
朽沒落的封建王朝終于還是被孫中山為首的新興資產階級發動
的辛亥革命所推翻。孟德斯鳩的資產階級憲法論以及法制觀念
也曾深刻地影響過民國時期的憲法和法制。只需稍稍留意一番
當時的憲法、民法、刑法的內容，就水難發現許多好容都源于《論
法的精神》的重要思想
孟德斯鳩（Charles Louis de Secondat Montesquieu,1689一
1755），法國資產階級后索思想家、法學家。歷任波爾多省法院
法官、院長和法蘭西學院院士。他生于貴族家庭，幼年學習過古
希臘語和拉丁語，后來專攻法律。1716年孟德斯鳩繼承伯父的
子爵爵位和法院院長職務。在工作機他認識到封建法律是為
王權服務的，開始懷疑法律能否做到真正公允。1728年他辭去
法院院長職務人此他潛心讀書，涉獵各類學科，獲得了廣博的
學識。他到歐洲各國旅行，深入研究英國的憲法和議會制度，為
《論法的精神》收集資料，耗時20年。經過精心的醞釀和準備，
于1748年完成并發表了《論法的精神》這一社會學巨著。
孟德斯鳩所處的時代是17世紀末和18世紀前葉，此時正
值法國封建主義和君主專制從發展高峰急劇走向設落的時期，
統治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢
侈，民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰亂、苛政使農民起義此起彼
伏，政治、經濟危機愈演愈烈。工業革命在法國逐漸興起，工業
資產階級的利益與專制主義的，沖突日益尖銳，資產階級革命的
時機進一步成熟。另外，思想領域的革命也為孟德斯鳩的理論
形成做好了較為充分的思想準備。英國培根的實驗主義，法國
笛卡兒的理性主義對他產生著深刻的影響。一大批進步的史學
家、科學家、哲學家、作家和進步人士為新興的資產階級奔走呼
號，他們激烈地抨擊封建主義腐朽的社會秩序。英國資產階級
革命的思想．也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了
堅實的社會基礎。
孟德斯鳩在《論法的精神》中的理論貢獻體現在以下幾個方
面：1．他擯棄了以前的資產階級思想家在社會觀念上的一成不
變的、形而上學的方法論。他以更為鑒，以世界古今各國社會政
治制度為依據，他認為人類社會是一個演變的過程。雖然他并
沒有發現社會發展的規律，卻也將進步的社會理論向前推進了
一大步。2. 理性論是孟德斯鳩政治法律哲學中最基本的理論。
這一理論在當時神學一統天下的時代中，猶如一枚重磅炸彈震
撼了封建主義和專制暴政的營壘——黑暗的教會統治。他不但
將科學與神學加以區分，而且將上帝和人截然分開。因此在他
的具有遼闊視野的、包羅萬象的、建立在人類自然知識基礎之上
的國家和法的理論領域里，完全沒有上帝和神學的立足之地。
由此所得出的結論是：他的理論以其鮮明的戰斗性向歐洲愚昧
的神學主義發起了猛烈地進攻，具有偉大的歷史使命感。
孟德斯鳩在《論法的精神》中的著名政治理論有以下三個方
面：l．關于政治分類偽學說，他將政治體制劃分為共和、君主。
專制三種。他認為這三種政體的原則分別是品德、榮譽和恐懼。
盡管這一結論并不完備，但是他的許多精辟的、富有啟發意義的
論斷以及運用絕妙筆法鞭答專制政體和封建主義罪惡，他的無
畏和機敏無疑起到了使人振聾發聵、警醒社會和民眾的積極作
用。2．分權說和君主立憲，孟德斯鳩崇尚英國的君主立憲一他
提出了行政、立法和司法的分權理論人認為三權相互制衡，才
能保障公民的自由。他的分權說并非空洞的政治理論一而是順
應時代的步伐，提出的具有實際意義的。政治綱領，其實質在于
“階級分權”，在當時適應了新興資產階級參與政權的需要。3．
“地理”說，這個著名的理論認為地理環境，尤其是氣候、土壤等
因素與人民的性格、感情發生直接的關系，法律應考慮這些因
素。
《論法的精神》提出了許多關于法律的理論，諸如：反對酷
刑、主張量刑適度，刑罰應富有教化意義，輿論威懾可以作為阻
止犯罪的工具之一，只懲罰行為，不懲罰思想、語言。他還抨擊
了所謂攻擊教會的褻瀆神圣罪以及其他的無理的刑再。另外，
他還提出了一系列關于審判、立證、拷問等諸方面的論說。關于
國際法孟德斯鳩也有許多新穎的真知灼見。關于經濟理論，他
最重要的論斷是私有財產是人類的自然權利。在當時這一主張
主要是針對教會和封建統治階級對私人財產的侵占行為而做出
的。他還主張興辦工業和商業，反對橫征暴斂。他認為勞動是
財富的源泉。他竭力反對奴隸制。總之，孟德斯鳩的學說涉及
人類社會的各種基本問題，其宗旨在于反教會、反封建、反暴政；
大張旗鼓地倡導資本主義。
但是，孟德斯鳩的學說也有其局限性，他與當對的其他資產
階級進步思想家一樣，在社會理論上仍然是一個唯心論者。他
受其貴族階級意識的限制，只能作為資產階級的代言人，絕非廣
大人民利益的代表。
《論法的精神》在我國最早的譯本名為《萬法精神》；還有
1931年由嚴復先生以文言文譯出的《法意》。1982年由張雁深
先生用白話文重譯。近年來又有其他譯本問世。我們的這個譯
本是根據巴黎加爾涅·弗拉馬里翁出版社1979年法文版原文譯
出。在重譯過程中我們參考了已出版的有關譯本，以及相關的
材料，本書由孫立堅、孫丕強、樊瑞慶、董曉濤合譯，我們力求將
原文的主旨以現代語言習慣和思維方式展示給讀者。各卷導讀
由譯者撰寫。譯文中的缺點和不足，請廣大讀者和理論工作者
批評指正。
孫立堅樊瑞慶
l999年7月于西安

目錄
第一卷導讀
第一章一般的法
第一節法與一切存在物的關系
第二節自然法
第三節人為法＿
第二章直接源于政體性質的法律
第一節論三種政體的性質
第二節與共和政體及民主政治相關的
法律
第三節與貴族政治的性質相關的法律
第四節法律與君主政體性質的關系
第五節與專制國家性質相關的法律
第三章三種政體的原則
第一節政體的性質和政體原則的區別
第二節多種政體的原則
第三節民主政治的原則
第四節貴族政治的原則
第五節品德絕非君主政體的原則
第六節君主政體里什么代替了品德
第七節君主政體的原則
第八節榮譽絕不是專制國家的原則
第九節專制政體的原則
第十節寬政與暴政國家服從的區別
第十一節總結
第四章教育的法律應該與政體的原則相
適應
第一節教育的法律
第二節君主國的教育
第三節專制政體的教育
第四節古今教育效果的差異
第五節共和政體中的教育
第六節希臘人的某些制度
第七節這些奇特的法制適用于何處
第八節對古人有關風俗的一個停論所作
的解釋
第五章立法應與政體的原則相適應
第一節本章的主旨
第二節在政治國家中品德的意義
第三節在民主政治下，對共和國的愛戴意
味著什么
第四節怎樣激勵對平等和儉樸的熱愛
第五節在民主政治下，法律應該怎樣建立
平等
第六節在民主政治之下，法律如何培養儉
樸精神
第七節維護民主原則的其他方法
第八節在貴族政治之下，法律如何與政體
的原則相適應
第九節在君主政體之下，法律應如何與原
則相適應
第十節君主政體中便捷的施政方式
第十一節君主政體的優越性
第十二節續前
第十三節專制主義的意義
十四節法律應如何與專制政體的原則
相適應
第十五節續前
第十六節權利的授予
第十七節禮物
第十八節君王給予的恩賞
第十九節三種政體原則的新推論
第六章各種政體原則所產生的結果與民
法、刑法的繁簡，判決的形式，處罰
的方式等之間的關系
第一節各種政體民法的繁簡
第二節各種政體刑法的繁簡
第三節在何種政體和情況下法官應依照
法律的明文規定判案
第四節規范裁決的方式
第五節在什么政體下君王可以充當裁判官
第六節君主國的太臣們不應審理案件
第七節單一的審判官
第八節各種政體下的控訴方式
第九節各種政體中刑罰的輕重度
第十節法國古代的法律
第十一節具有道德感的人民可以減少刑罰
第十二節刑罰的力量
第十三節日本法律的脆弱性
第十四節羅馬元老院的精神
第十五節羅馬法律中關于刑罰的規定
第十六節罪與刑之間的恰當比例
第十七節拷問
第十八節罰金與肉刑
第十九節同等報復的刑律
第二十節子罪作父
第二十一節君主的仁慈
第六章政體原則與限制奢侈的法律、奢華
以及婦女身份的關系
第一節奢侈
第二節民主政治限制奢侈的法律
第三節貴族政治限制奢侈的法律
第四節君主政體限制奢侈的法律
第五節在什么情況下君主國使用限制奢
修的法律
第六節中國的奢侈
第七節中國因為奢侈而必然產生的后果
第八節婦女的貞操
第九節各種政體下婦女的身份地位
第十節羅馬人的家庭法庭
第十一節羅馬的審判制度怎樣隨著政體
而改變
第十二節羅馬對婦女的監護
第十三節羅馬皇帝所建立的對婦女淫亂
的刑罰
第十四節羅馬人限制奢侈的法律
第十五節不同政治體制下的妝受和婚姻
上的財產利益
第十六節撒姆尼特人的一種良好習慣
第十七節婦女執政
第八章三種政體原則的腐化
第一節本章概要
第二節民主政治原則的腐化
第三節極端平等的精神
第四節人民腐化的特殊原因
第五節貴族政治原則的腐化
第六節君主政體原則的腐化
第七節續前
第八節君主政體原則腐化的危險
第九節貴族怎樣傾向于維護王室
第十節專制政體原則的腐化
第十一節政體原則的健全和腐化的自然
效應
第十二節續前
第十三節誓言在擁有品德的人民中的
效力
第十四節政治體制最輕微的變革如何使
原則遭受破壞
第十五節保持三種原則極為有效的方法
第十六節共和國政體的特殊性質
第十七節君主政體的特殊性質
結十八節西班牙君主政體的特殊情況
第十九節專制政體的特殊性質
第二十節以上各節的結論
第二十一節中華帝國國
第二卷導讀
第九章法律與防御力量的關系
第一節共和國如何謀求安全
第二節聯邦應由相同性質的國家尤其應
由共和國組成
第三節聯邦共和國的其他要素
第四節專政國家如何謀求安全
第五節君主如何謀求安全
第六節通常意義上的國家防御力量
第七節某些思考
第八節在一個國家的防御力量不如攻擊
力量的情況下
第九節相對的國力
第十節鄰邦的軟弱
第十章法律與進攻力巨的關系
第一節進攻力量
第二節戰爭
第三節征服的權利
第四節被制服民族獲得的某些利益
第五節西拉庫賽五——哲隆
第六節共和國所進行的征服
第七節續前
第八節續前
第九節君主國對鄰邦的征服
第十節一個君主國征服另一個君主國
第十一節戰敗民族的風俗
第十二節居魯土的一項法律
第十三節查理十二世
第十四節亞歷山大
第十五節維持征服領地的新方法
第十六節實行征服的專制主義國家，
第十七節續前
第十一章建立政治自由的法律與政體的
關系
第一節概要
第二節民主一詞的含義
第三節什么是自由
第四節續前
第五節各個國家的目標
第六節英格蘭政體
第七節我們熟悉的君主國
第八節為什么古代人對君主政體沒有明
確的認識
第九節亞里士多德的想法
第十節其他政治家的看法
第十一節希臘英雄時代的國王
第十二節羅馬國王的政體以及這種政體
下的三權劃分
第十三節驅逐國王后的羅馬政體
第十四節國王被驅逐后三權的劃分變化
從何開始
第十五節羅馬為何在共和國的鼎盛時期
突然喪失了自由
第十六節羅馬共和國的立法權
第十七節羅馬共和國的行政權
第十八節羅馬政體中的司法權
第十九節羅馬各行省的管理
第二十節本章小結
第十二章 建立政治自由的法律以及政治
自由和公民的關系
第一節本章概要
第二節公民的自由
第三節續前
第四節依照犯罪的性質和輕重定罪有利
于自由
第五節有些控告尤其需要克制和審慎
第六節性反常罪
第七節褻瀆君主罪
第八節瀆圣罪和褻讀君主罪的濫用
第九節續前
第十節續前
第十一節思想
第十二節不當的言辭
第十三節文字
第十四節懲罰犯罪對廉恥的破壞
第十五節解放奴隸與控告主人
第十六節褻瀆君主罪中的誣告
第十七節揭露陰謀
第十八節共和國對褻瀆君主罪嚴懲的危
險法
第十九節共和國為何停止實行自由
第二十節共和國有利于公民自由的法律
第二十人節共和國法律對債務人的殘酷性
第二十二節君主國內侵犯自由的事。
第二十三節君主國的密探
第二十四節匿名信
第二十五節君主國的治國方略
第二十六節君主國的君主應該平易近人
第二十七節君王的德行
第二十八節君主應尊重臣民
第二十九節專制政體下能給人們少許自
由的民法
第三十節續前，
第十三章征稅、國庫收入與自由的關系
第一節國庫收入
第二節所謂從重征稅好的論調是荒唐的
第三節存在部分農奴的封建國家的稅收
第四節存在部分農奴的共和國的稅收。
第五節存在農奴的君主國
第六節存在農奴的專制國＿＿
第七節無農奴制度國家的稅收
第八節如何保持這種錯覺
第九節一種無理的賦稅
第十節賦稅的輕重取決于政體的性質
第十一節稅收處罰
第十二節賦稅輕重與自由的關系
第十三節什么樣的政體可以增加賦稅
第十四節賦稅的類別和政體的關系
第十五節自由的濫用
第十六節伊斯蘭教徒的征服戰爭
第十七節擴軍
第十八節免稅
第十九節包稅和國家直接征稅，哪種辦法
最適合于君主和民眾
第二十節包稅人
第三卷導讀
第十四章法律和氣候類型的關系
第一節概述
第二節人在各種不同氣候條件下有什么
差異
第三節某些南方人性格上的矛盾
第四節東方國家的宗教、風俗、習慣和法
律永久不變的原因
第五節不抵御氣候缺陷的立法者就不是
好的立法者；。
第六節在炎熱氣候下種田
第七節僧侶制度
第八節中國的良好風尚
第九節促進工業發展的辦法
第十節有關節制民眾飲酒的法律
第十一節與氣候疾病有關的法律
第十二節反對自殺的法律
第十三節英國氣候的影響
第十四節氣候的其他影響
第十五節氣候不同，立法者對人民的信任
程度也不同
第十五章民事奴隸制法律和氣候類型的
關系
第一節民事奴隸制
第二節羅馬法學家與奴役權的起源
第三節奴役權的另一個來源
第四節奴役權的又一個來源
第五節對黑人的奴役
第六節奴役權的真正起源
第七節奴役權的又一個起源
第八節奴隸制對我們是無益的
第九節普遍建立起公民自由的國家
第十節各種奴隸制
第十一節法律對奴隸制該做什么
第十二節奴隸制的弊病
第十三節奴隸過多的危害
第十四節武裝起來的奴隸
第十五節續前
第十六節溫和政體的預防措施
第十七節有關主奴關系的法規
第十八節奴隸的釋放
第十九節獲釋奴隸和太監
第十六章家庭奴隸制的法律與氣候類型
的關系
第一節家庭奴役
第二節南方國家中兩性的天然不平等
第三節一夫多奏與撫養能力
第四節一夫多妻制及有關情況
第五節馬拉巴爾一條法律的由來
第六節多配偶制
第七節多個妻子的平等對待
第六節人類用智慧建起家園
第七節人類的勞動成果
第八節法律的普遍性
第九節美洲的土地
第十節人口數量與謀生方式的關系
第十一節未開化民族和蠻族
第十二節非務農民族間的國際法
第十三節非務農民族間的民法
第十四節非務農民族的政治狀況
第十五節會使用貨幣的民族
第十六節不會使用貨幣的民族的民法
第十七節不使用貨幣的民族的政治權利
第十八節迷信的力量
第十九節阿拉伯人的自由和鞍靼人所受
的奴役
第二十節韃靼人的國際法
第二十一節鞍靼人的民法
第二十二節日耳曼人的一條民法
第二十三節法蘭克國王的長發
第二十四節法蘭克國王的婚姻
第二十五節查爾第立克王
第二十六節法蘭克國王的成年
第二十七節續前
第二十八節日耳曼人如何對待收養
第二十九節法蘭克國王的殘酷．
第三十節法蘭克人的國民議會
第三十一節黎明時代神職人員的權力
第十九章法律與民族精神和風俗習慣
第一節本章的主題
第二節要有接受最好法律的思想準備
第三節專制
第四節一般精神
第五節如何保護一個民族的一般精神
第六節不要什么都糾正
第七節雅典人和拉棲弟夢人
第八節社交情緒的作用
第九節民族的虛榮心與驕傲
第十節西班牙人和中國人的性格
第十一節感想
第十二節專制國家的禮儀和道德
第十三節中國人的禮儀
第十四節改變一個民族道德禮儀的自然
途徑
第十五節治家對治國的影響
第十六節立法者對支配人們原則的混淆
第十七節中國政體的特殊性
第十八節前一節的推論
第十九節中國把宗教、法律、道德、禮儀結
合為一體
第二十節對中國人的一種怪現象的說明
第二十一節法律與道德、禮儀的關系
第二十二節續前
第二十三節法律與道德
第二十四節續前
第二十五節續前
第二十六節續前
第二十七節法律在形成一個民族的風俗
禮儀和性格中的作用
第四卷導讀
第二十章從商貿的本質與特性來論證法
律與貿易的關系
向繆斯女神的祈禱
第一節貿易
第二節貿易的精神
第三節人民的貧困
第四節不同政體下的貿易
第五節從事經濟等貿易的民族
第六節興旺的航海業所產生的某些后果
第七節英國的貿易精神
第八節如何限制經濟等貿易
第九節貿易的排他性
第十節適合于經濟等貿易的制度
第十一節續前
第十二節貿易的自由
第十三節對貿易自由的破壞
第十四節有關沒收商品的貿易法規
第十五節關于民事拘禁
第十六節優越的法律
第十七節羅得的法律
第十八節商事法官
第十九節君主不易經商
第二十節續前
第二十一節君主國貴族的貿易
第二十二節奇特的見解
第二十三節不易經商的國家
第二十一章從世界貿易的變革論證法律
與貿易的關系
第一節幾點考慮
第二節非洲的民族
第三節歐洲南北方各民族生存所需的
差異
第四節古今貿易的主要差異
第五節其他差異
第六節古代貿易
第七節希臘人的貿易
第八節亞歷山大和他的遠征
第九節亞歷山大后希臘諸國王的貿易
第十節繞行非洲
第十一節迦太基和馬賽
第十二節德洛斯島與米特里達特
第十三節羅馬人航海的無性
第十四節羅馬人經商的天性
第十五節羅馬人同蠻族的貿易
第十六節羅馬人同阿拉伯以及印度各邦
的貿易
第十七節西羅馬滅亡后的貿易
第十八節特殊的規定
第十九節東羅馬衰敗后的貿易
第二十節沖出野蠻的歐洲貿易
第二十一節兩個新世界的發現和歐洲的
狀況
第二十二節西班牙從美洲獲得的財富
第二十三節問題
第二十二章法律與使用貨幣的關系
第一節使用貨幣的理由
第二節貨幣的性質
第三節理想的貨幣
第四節金銀的數量
第五節續前
第六節發現印度時，為什么利息會減少一
半
第七節在標記性財富的變化中如何確定
商品的價值
第八節續前
第九節金與銀相應的稀少性
第十節兌換
第十一節論羅馬人采取的貨幣措施
第十二節羅馬人實施貨幣措施的時機
第十三節皇帝時期的貨幣措施
第十四節匯兌如何束縛專制國家
第十五節意大利某些諸侯國的慣例
第十六節國家得到銀行家的救援
第十七節公債
第十八節公債的償還問題
第十九節有息貸款
第二十節海事上的高額利息貸款
第二十一節羅馬人的契約借貸和高利貸
第二十二節續前
第二十三章法律與人口的關系
第一節人與動物的種群繁衍
第二節婚姻
第三節子女的身份地位
第四節家庭
第五節不同等級的法定妻子
第六節關于不同政體下的私生子問題
第七節父親對婚姻的許可權
第八節續前
第九節少女
第十節決定婚姻的因素
第十一節暴政
第十二節不同國家的男女嬰數量
第十三節關于海濱港口的人口繁衍
第十四節土地生產所需人力的多寡與人
口的關系
第十五節人口與工藝的關系
第十六節從立法者的觀點看待人口繁衍
問題
第十七節關于希臘及其人口
第十八節羅馬以前的各民族情況
第十九節世界人口的減少
第二十節羅馬人需要制定繁衍人口的
政策
第二十一節羅馬人繁衍人口的法律
第二十二節遺棄嬰兒
第二十三節羅馬滅亡后的世界人口情況
第二十四節歐洲產生的變化與人口的
關系
第二十五節續前
第二十六節結論
第二十七節法國制定的鼓勵人口繁衍的
法律
第二十八節如何對人口減退進行補救
第二十九節救濟院
第五卷導讀
第二十四章從家教活動和宗教本身認識
各國所建立的宗教與法律的
關系
第一節概論宗教
第二節培爾的謬論
第三節溫和政體適宜于基督教，專制政體
適宜于伊斯蘭教
第四節從基督教和伊斯蘭教各自的特性
看其結果
第五節夫主教適宜于君主制，耶穌新教適
宜于共和制
第六節培爾的另一個謬論
第七節宗教中的“至善盡美”的法律
第八節宗教法規同道德法規的一致性
第九節古猶太教埃森派教徒
第十節斯多克古哲學流派
第十一節靜修
第十二節贖罪苦行
第十三節無法補賦的罪行
第十四節宗教的力量如何適應民法的力
量
第十五節法律如何糾正虛偽的宗教
第十六節論宗教法規如何糾正政治體制
的弊害
第十七節續前
第十八節宗教法規如何具有民法效應
第十九節宗教對人類社會有利或有害與
其教義的真偽無關，而取決于
對教義的利用是否適當
第二十節續前
第二十一節輪回轉世學說
第二十二節論宗教被瑣碎事物激發產生
厭惡感的危險性
第二十三節宗教節日
第二十四節宗教的地方性戒現
第二十五節宗教從一國轉輸到他國的不
便利性
第二十六節續前
第二十五章法律與各國家教的建立和各
國對外政策的關系
第一節對宗教的感情
第二節信奉各種宗教的動機
第三節寺廟
第四節宗教的使者
第五節應該對僧侶的財產加以限制的法
律
第六節修道院
第七節迷信導致的奢侈
第八節教皇的職位和任期
第九節宗教的寬容性
第十節續前
第十一節變更宗教信仰
第十二節刑事法律
第十三節告誡西班牙、葡萄牙宗教裁判所
的法官們
第十四節日本厭惡基督教的原因
第十五節宗教的傳播
第二十六章法律和它所裁定的事物秩序
的關系
第一節本章的宗旨
第二節神的法律和人的法律
第三節民法與自然法的對立
第四節續前
第五節因自然法原則變更而依據民法原
則可進行審判的情況
第六節繼承的順序應取決于政治法和民
法，而不應取決于自然法
第七節自然法的事物不應按宗教的箴言
來決定
第八節應按民法原則處理的問題就不應
按寺院法的原則來處理
第九節應按民法原則處理的問題不能按
宗教法規的原則來處理
第十節什么場合應按民法所允許的去做
而不按宗教法規所禁止的去做
第十一節人類法庭不應以來生法庭的箴
言為規則
第十二節續前
第十三節婚姻應何時遵循宗教法規，何時
遵從民事法律
第十四節近親婚姻，什么時候依從自然
法，什么時候依從民法
第十五節以民法原則為依據要做的事情
不應用政治法的原則來處理
第十六節應依照政治法的規則裁決的東
西就不應依照民法的規則來
裁決
第十七節續前
第十八節應當研究一下那些顯得矛盾的
法律是否屬于同一種類
第十九節應依家法處置的事情不應依民
法處置
第二十節屬于國際法的事情不應依民法
的原則裁定
第二十一節屬于國際法的事情不能由政
治法來裁定
第二十二節印伽王阿杜阿爾巴的不幸
命運
第二十三節由于某些原因，當政治法要毀
滅國家時，應建立另一種可以
保護國家的政治法，這種政治
法有時可以成為國際法
第一二十四節警政規則與另一民法不屬于
同一范疇
第二十五節當問題應服從由事物的本質產
生的特殊規則時，就不應按民
法的一般規則來處理
第六卷導讀
第二十七章古羅馬繼承法的起源與變革
第二十八章法蘭西民法的起源和變革
第一節日耳曼各民族法律的不同特征
第二節蠻族人的法律都是屬人法
第三節《撒利克法》、《西哥特法》和《勃員
第法》的主要差別
第四節為什么羅馬法在法蘭克人統治的
地區消失，而在哥特和勃員第人統
治的地區留存下來
第五節續前
第六節羅馬法為什么能在倫巴底人的領
地留存下來
第七節羅馬法為何在西班牙消亡
第八節假敕令
第九節蠻族人的法典和敕令是怎樣消
亡的
第十節續前
第十一節蠻族人的法律、羅馬法和敕令消
亡的其他原因
第十二節地方習慣、蠻族的法律和羅馬法
的變革
第十三節《撒利克法》或撒利克法蘭克人
的法律與利普里安法蘭克人的
法律和其他蠻族的法律的區別
第十四節另一個區別
第十五節思考
第十六節《微利克法》的沸水取證法
第十七節我們先輩的思想方法
第十八節決斗取證為何能廣泛傳播開
第十九節撒利克法、羅馬法及《敕令》
消亡的新理由
第二十節名譽觀念的起源
第二十一節日耳曼人名譽觀念的新思考
第二十二節與決斗相關的習俗
第二十三節關于決斗裁決的法學
第二十四節決斗裁決的規則
第二十五節對決斗裁決所作的限制
第二十六節訴訟人與證人之間的決斗
第二十七節當事人與領主家臣的決斗以
及對裁決不公的上訴
第二十八節對司法過失的上訴
第二十九節圣·路易統治時期
第三十節上訴的考察
第三十一節續前
第三十二節續前
第三十三節續前
第三十四節訴訟程序如何成為秘密
第三十五節訴訟的費用
第三十六節公訴人
第三十七節圣·路易的《法制》怎樣被人們
所遺忘
第三十八節續前
第三十九節續前
第四十節人們如何采用教皇手諭的審判
形式
第四十一節教會裁決權和世俗裁決權的
此長波消
第四十二節羅馬法的復興及所引發的后
果法庭的變化
第四十三節續前
第四十四節人證
第四十五節法蘭西的習慣
第二十九章制定法律的方式
第一節立法者的精神
第二節續前
第三節那些看起來與立法者意圖相背離
的法律常常與這些意圖相一致
第四節違背立法者意圖的法律
第五節續前
第六節相似的法律未必總有相同的效果
第七節續前制定這些法律的必要性
第八節相似的法律未必總會有相似的動
機
第九節希臘和羅馬的法律都懲罰自殺，但
動機不同
第十節看起來相反的法律有時與立法的
目的相同
第十一節用什么方法可以比較這兩種不
同的法律
第十二節看起來相同的法律有時確實是
不同的
第十三節不應該把法律同制定法律的目
的分開羅馬人關于盜竊的法
律
第十四節不應該把法律與制定法律時的
情況分隔開來
第十五節有時最好讓法律自己校正自己
第十六節制定法律時應當注意的問題
第十七節制定法律的惡劣方式
第十八節一致的觀念
第十九節立法者
第三十章法蘭克人的封建法律理論和君
主國的建立
第一節封建法律
第二節封建法律的起源
第三節臣屬制度的起源
第四節續前
第五節征服法蘭克人
第六節哥特人、勃夏第人和法蘭克人
第七節土地分割的不同方式
第八節續前
第九節勃員第法科西哥特法在土地分配
領域里的合理實施
第十節奴役
第十一節續前
第十二節蠻族人分到的土地不繳納賦稅
第十三節法蘭克君主國里羅馬人和高盧
人的賦稅
第十四節所謂“貢賦”
第十五節只向奴隸征收“貢賦”而不向自
由人征收
第十六節近臣與封臣
第十七節自由人的兵役
第十八節雙重服務
第十九節蠻族人的和解金
第二十節所謂領主司法權
第二十一節教會的屬地司法權
第二十二節建立于第二朝代末期的司法
權
第二十三節對杜波所著的《在高盧建立的
法蘭西君主國》一書總的意見
第二十四節續前對杜波基本理論的看
法
第二十五節法蘭西的貴族
第三十一章法蘭克人的封建法律理論與
他們的君主國變革的關系
第一節官職和封地的變化
第二節民政是如何改革的
第三節宰相的職權
第四節從宰相的制度中所能看到的國家
特點
第五節宰相們如何取得軍隊指揮權
第六節黎明時期王權衰敗的第二階段
第七節宮廷宰相支配下的重要職位和封地
第八節自由土地怎樣變為封地
第九節教會的財產怎樣被改為封地
第十節僧侶的財富
第十一節查理馬特爾時代歐洲的情形
第十二節什一稅的設立
第十三節主教和修道院院長的選舉
第十四節查理馬特爾的封地
第十五節續前
第十六節王權與相職的混合體制第二
朝代
第十七節第二時期：選舉國王的特殊事由
第十八節查理曼
第十九節續前
第二十節寬容路易
第二十一節續前
第二十二節續前
第二十三節續前
第二十四節自由人終于能擁有封地
第二十五節第二代衰敗的主要原因自
由土地的變化
第二十六節封地的變化
第二十七節封地的另一種變化
第二十八節重要官職和封地的變化
第二十九節禿頭查理統治以來封地的性質
第三十節續前
第三十一節帝國如何擺脫查理曼家族的
控制
第三十立節法蘭西的王權怎樣傳給雨格
卡佩家族
第三十三裝封地永久性的后果
第三十四節續前