[ 曹詩權(quán) ]——(2000-11-5) / 已閱14277次
淺論人工生殖管理的法律調(diào)控原則
法律科學(xué) 發(fā)表時間：199601
作者：陳小君/曹詩權(quán)
人工生殖技術(shù)由科學(xué)實驗走向臨床應(yīng)用，成千上萬的人工生殖人口來到人世，這不僅涉及到社會倫理關(guān)系，更衍生出一系列有關(guān)行政法、親屬法等諸領(lǐng)域的邊緣性法律問題。對此，世界上許多發(fā)達國家已開展了較深入的研析和立法探索。我國則只是消極被動地規(guī)定暫停該技術(shù)的使用，在立法上呈嚴(yán)重滯后狀態(tài)。但實際上，無論是理論還是實踐，都迫切需要我們以積極的態(tài)度，去尋求如何合理使用的正確導(dǎo)向和法律調(diào)控原則。
一、人類生育的新發(fā)展及其現(xiàn)實問題
人類在自然選擇和社會進化的漫長歷史長河中，曾實現(xiàn)了生育方式的兩次大飛躍。第一次是從猿類的動物界，進化到人類的原始社會，群體性兩性關(guān)系和母系血統(tǒng)孕育了有關(guān)性和生殖的社會禁忌與習(xí)慣，生育鏈條中萌發(fā)了某些社會機制，人類走出擺脫純動物生育方式的第一步。第二次是人類社會由蒙昧、野蠻狀態(tài)走進文明時代，個體婚姻家庭取代原始的群婚，人類的兩性關(guān)系及生育繁衍與婚姻家庭不可割裂地聯(lián)系在一起，形成了一個生育上的社會關(guān)系系統(tǒng)。
兩次飛躍，帶來了人類量的增多和質(zhì)的提高，使人類超脫動物界愈來愈遠。但是，用科學(xué)的目光來審視，歷史的飛躍是局限的、不徹底的，原因在于它從根本上仍保留著生殖能力、生殖過程、生殖關(guān)系的多重自然屬性，是一種單一的自然生殖系統(tǒng)工程，沒有直接的人工技術(shù)力量的參與，任何社會控制和補救措施都難以介入。
歷史進入20世紀(jì)，尤其是二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)突破了一個又一個禁域，并大踏步地邁進了人類生殖這一盲區(qū)，劃時代的人工生殖技術(shù)開始從根本意義上改變著人類的自然生育方式，“人工授精”、“試管嬰兒”、“代理母親”三種類型16種操作組合形式已取得多例臨床應(yīng)用實效和觸類旁通的廣闊推行前景。它們既是一類技術(shù)手段，又是一種新的生殖方式。在其意義上，我們不能否認，人工生殖技術(shù)既具有科學(xué)史上的空前創(chuàng)新價值，更有其多方面的積極的社會價值。但是，新的生育方式和技術(shù)也帶來了諸多法律問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）“父母”角色多元化，引發(fā)戶政管理對親子身份認定的現(xiàn)實矛盾
人類從只知其母、不知其父的群婚時代，過渡到個體婚制，雙重親子關(guān)系明晰化，社會確立了親子身份認定的自然命題和推導(dǎo)原則。其中公認的有三條：第一，一個人生來在自然血緣上只有一父一母，非有法律擬制之特別，父母子女關(guān)系自然形成，權(quán)利義務(wù)終身相隨；第二，基于供卵、受孕、妊娠、分娩集于母體，不可分離，母親身份根據(jù)出生事實確定，羅馬法為此設(shè)立了一條古老法則：“誰分娩誰為母”；第三，基于法律上生育與性、性與婚姻不可分離，父的身份根據(jù)與母的婚姻關(guān)系確定，拿破侖法典以此為前提規(guī)定子女于婚姻關(guān)系中孕育者，夫即取得父的資格。此三條原理客觀地反映了自然生殖的親子規(guī)律，也是我國現(xiàn)行婚姻法和戶政管理確認親子關(guān)系的自然基礎(chǔ)。但是，人工生殖的適用，打破了這些自然法則，使目前的親子身份和戶政管理無所適從。
1.婚生子女與非婚生子女如何認定？非有明確反證，凡夫妻于合法婚姻關(guān)系內(nèi)所生子女，均為婚生子女，乃各國親屬法和戶政登記的通例。然而，如采用人工生殖，由夫妻之外第三人供精、供卵或代孕、代生，可以各種形式孕育出非夫妻精卵同質(zhì)的子女，受精、孕育的主體和空間超越于夫妻關(guān)系之外，由此所生子女是婚生還是非婚生，在戶政管理中能否直接登記或登記于誰的名下，頗難定奪。雖然我國法律明文規(guī)定非婚生子女與婚生子女享有同等的權(quán)利，不得歧視，但應(yīng)由哪個父母來保證子女權(quán)益的實現(xiàn)，則直接涉及下面這個問題。
2.社會父母與生物父母的多元沖突。人工生殖使得第三供精人、第三供卵人、代生母親、胚胎代育者、實驗室、操作醫(yī)師等介入生殖過程，婚姻、兩性結(jié)合、供精、供卵、受孕、妊娠、分娩及撫育的一體化生殖系統(tǒng)被分解割裂，結(jié)果產(chǎn)生代生母親與養(yǎng)育母親、供卵母親與孕體母親、生物父親（基于遺傳）與社會父親（基于撫育）、有婚姻的父母與無婚姻的父母等多重角色并存，生育上的單向聯(lián)系變成了多重復(fù)合關(guān)系，多元代替了傳統(tǒng)的一元。在這種多角色并存中，難免發(fā)生不要子女的消極沖突和爭要子女的積極沖突以及子女成年后要求變更父母的矛盾。對此，親屬法和戶政登記管理中應(yīng)如何規(guī)范必須予以明確，否則，將使此類親子身份及其權(quán)利義務(wù)處于動蕩游移之中。
（二）親屬關(guān)系超時空，婚姻登記管理對近親婚配疏漏難控
在傳統(tǒng)法律意義上，親屬是因婚姻、血緣和收養(yǎng)而形成的一定成員間的社會關(guān)系，具有穩(wěn)定的不可移轉(zhuǎn)的時空界域。在自然生殖下，法律根據(jù)親等親系等自然聯(lián)結(jié)機制很容易把握親屬范圍及其血緣系統(tǒng)，從而確立一整套科學(xué)合理的親屬制度。但人工生殖卻在有意無意中改變了親屬的血緣紐帶，使傳統(tǒng)親屬制度難于接納。據(jù)傳媒介紹，前蘇聯(lián)一女科學(xué)家用公元900
多年戰(zhàn)死在西伯利亞的維系戰(zhàn)士的精子（由于該處一向地凍天寒，所以尸體保存完好）作人工授精孕育出一個健康的男嬰；南非有一名婦女借助技術(shù)手段為自己的親生女兒充當(dāng)“代理母親”，結(jié)果替女兒生育出一個男孩。這兩例的技術(shù)性推廣，不僅提出了處于人工冷藏術(shù)控制下的精、卵元體及其胚胎是主體還是客體、是個人財富還是社會資源的論題，而且使人類個體乃至群體的血緣親屬關(guān)系不再受到特定時間、空間和輩份、年齡的限制。由此不可避免地形成近于混亂的撲朔迷離的親屬血緣關(guān)系，既使有關(guān)親等、親系和親屬范圍、輩份、稱謂、效力等現(xiàn)行親屬制度的基礎(chǔ)性規(guī)則感到局促，又將近親婚配置于兩難的尷尬境地：
一是婚姻登記管理中對近親婚配的禁限有無必要。“同性為婚，其生不繁”，這一千古法則從原始社會的自然選擇轉(zhuǎn)化到我們的現(xiàn)行婚姻管理中，是禁止一定范圍的有血緣關(guān)系的親屬結(jié)婚。此條管理規(guī)則除了反映一定的社會倫理要求之外，其根本而直接的價值意義是保證婚育人口的質(zhì)量，避免近親基因的遺傳，實現(xiàn)自然優(yōu)生。顯然，這一婚姻價值在人工生殖的操作下已失去原始意義。
二是近親婚配難于禁防。自然生殖下，人的血緣關(guān)系單一明確，管理上亦能清楚地把握和控制。但人工生殖下，供精、供卵的多角色化和秘密化，所謂“超人精卵”的社會效應(yīng)，“精卵庫”的普遍設(shè)立，少數(shù)“供體”的多次采集，結(jié)果不僅是少數(shù)供體在同期或不同期內(nèi)有多個身份不明的后代，而且由此出生的人并不明確彼此乃至自己的血緣系統(tǒng)。這些帶有共同遺傳基因者在現(xiàn)今社會人際中相遇隨機性大，如發(fā)展到結(jié)婚及生育子女，則必然帶來近親生殖的社會危害，影響人口優(yōu)生。
（三）生育與婚姻分離，計劃生育管理受到?jīng)_擊，表現(xiàn)在：
其一：通過婚姻家庭的生育機制，達到提高人口素質(zhì)，控制人口增長的目標(biāo)，是計劃生育微觀管理的重要內(nèi)容。但人工生殖的應(yīng)用，將生殖的一系列活動帶到婚姻家庭之外，生養(yǎng)后代可不再與婚姻家庭聯(lián)在一起，如果計劃生育管理沒有嚴(yán)格要求，任何成年人，包括已婚夫妻、單身男女、鰥夫寡婦、同性戀者，甚至精神病和遺傳病患者都可以通過人工生殖養(yǎng)育后代。由此，不僅在法律上似乎再難于確保和限定婚姻家庭與人口生產(chǎn)的必然聯(lián)系及價值意義，而且使計劃生育管理在一定程度上喪失了婚姻家庭這一施控陣地。
其二：計劃生育實行嚴(yán)格的生育指標(biāo)管理，而該指標(biāo)以婚姻或夫妻關(guān)系為依據(jù)，那么，在人工生殖子女的多元父母角色中，該指標(biāo)應(yīng)定之于誰，頗難解決。
其三：傳統(tǒng)生育觀念與新的技術(shù)手段的契合，可能引發(fā)利用人工生殖進行不正當(dāng)?shù)男詣e選擇，影響性別平衡，破壞人口自然結(jié)構(gòu)。
（四）技術(shù)操作的失誤與失控，使醫(yī)療衛(wèi)生行政管理面臨新問題
任何尖端技術(shù)都難免發(fā)生失誤和疏漏，人工生殖作為一種技術(shù)手段，亦不例外。此類失誤，往往會引起一系列矛盾。例如，在人工授精或胚胎培育時，錯用供體的精、卵而生育出子女，不僅造成血緣混亂，查尋不明，而且當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)后，發(fā)生爭執(zhí)，拋棄孩子，于社會和無辜孩子不利；在代孕胚胎或代生母親中，因各種原因損滅元體精、卵而生育出孕者自己的子女，亦會在委托者和代生者之間發(fā)生一系列矛盾；醫(yī)療單位手術(shù)中發(fā)生技術(shù)故障、或醫(yī)師人員操作過錯，給當(dāng)事人造成人身、財產(chǎn)和精神上損害，亦會發(fā)生賠償和補救的法律問題等等。此外，利益機制和不良生育觀念向人工生殖的滲透，加上技術(shù)的非隱秘性，各種醫(yī)療單位、私人診所、“江湖醫(yī)生”等都來開展人工生殖業(yè)務(wù)，可能使該技術(shù)手段被扭曲和泛濫，導(dǎo)致商業(yè)化和營利化取向，并滋生其他各種社會問題。對此類副作用，醫(yī)療衛(wèi)生行政管理不能低估和等閑。
二、人工生殖合理使用的法律調(diào)控原則
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